大清是怎么用藏传佛教彻底解决了威胁中原千年的北方战斗民族的
不了解藏传佛教，怎么理解朝阳区散养着30万仁波切
想说清楚藏传佛教就得先说清楚佛教，所以大家准备好念珠听博主给大家讲。
佛教呢，是公元前485年释迦摩尼创立的，大概就是我国孔子那个年代，此时西方有了亚里士多德，后来又有了人类历史上最知名的左翼领袖耶稣同志，有知识分子装逼，觉得后来的整个人类历史都是围绕这个时代在转，所以把这几百年称之为“轴心时代”。
佛教教义非常复杂，是一个庞大的知识体系，普通老百姓信的人很多，但是真能理解这玩意的，都是些大知识分子，而且知识分子们说的佛教跟普通老百姓说的也不是一回事，一会儿看完文章你们就明白了。比如易中天这几年就潜心研究那玩意，有人问他，你研究这玩意有卵用吗？他说研究禅的关键就是这玩意没卵用。。。。好吧，开心就好。
佛教讲究的是“四圣谛”，“十二因缘”，“五蕴”，“三法印”，“三世两重因果”，这个“四圣谛”又包括“苦谛”，“集谛”，“灭谛”。。。。。我装不下去了，还是直接点吧，其实庞大的教义一句话就能说清楚：
人生很苦，
苦的原因是你的所作所为，
那你为啥有“所作所为”呢？因为欲望，
那咋办，有救没？
消灭了欲望就可以了，没了欲望你就“涅槃”了，涅槃就是佛教的最高境界，这个无欲的状态就是佛。
怎样做到消灭欲望呢？
有教义，比如“过午不食”，“不准攒钱”，“不准意淫”。。。等等
人生道路已经指明了，使用说明书也有了，按照这个思路发展，你就可以成佛了，这么看还是挺方便的，操作性还挺强，就跟重装系统似的，一直点“下一步”就可以了。
但是问题来了，你这一套没法忽悠大家入教啊，比如有人来找佛祖，说他很痛苦，因为担心自己的孩子考不上大学，佛祖会耐心开导他，别考了，想考大学这个想法就有问题。又有人问佛祖，我得不到爱的人，佛祖说别爱了。。。。。这不是欠揍嘛，而且基本不大可能有信徒。
对，我们现在看见的佛教绝大部分都是“修正主义佛教”，真正的“原教旨主义佛教”讲的哪有什么来世啊，也没什么神神鬼鬼，佛也不是神，是一个“无欲无求不痛不痒的佛系青年”。最原始的佛教教义认为世界就跟个大竹笋似的，把表象一层一层剥掉，到里边啥都没了，表象就是“色”，剥除掉色，就是“空”，色即是空，悟空就是悟色，等到彻底领悟到世界其实都是空的，啥也没，你就成佛了。
所以一伙脑子比较活的教徒开始想办法，造神，告诉大家后来释迦摩尼他老人家成神了，在场的围观群众都看见了，你只要按照我们的规矩来，给佛上香，给我们捐款，平时多念咒，佛祖就保佑你考研涨工资迎娶白富美。。。。。
发现了吧，这伙人已经把教义改的连佛祖本人都不认识了，如果真有佛，说不定会把这伙人给雷劈了。不过这种说法顺应了老百姓内心的需求，所以才能发展壮大。而第一种一直都在知识分子那里小范围流传，易中天金庸他们研究的就是这个。
那有一个很关键的问题，后来印度的佛教哪去了？我们知道，现在印度只有印度教，没有佛教。其实我们前文讲突厥的时候讲到了，当初信奉了伊斯兰的突厥人攻入印度，把印度的寺庙给烧了，佛教跟基督教不一样，它得有基地才行，寺庙被烧了佛教也就完蛋了，北方被彻底伊斯兰化，也就是现在的巴基斯坦，南方剩下了印度教，印度教和基督教中的新教一样，是“去中心化”的，有没有庙都无所谓，所以活下来了，但是印度教不是我们今天的重点，先不讲。
好在佛教在被灭亡之前，已经扩散出去了，扩散到哪了？唐朝和尼泊尔，尼泊尔好理解，就在印度边上，唐朝大家也都知道，唐三藏带着宠物猴取经，佛教传入大唐。
佛教呢，是公元前485年释迦摩尼创立的，大概就是我国...后来大家都知道文成公主嫁给松赞干布吧，当时大唐跟吐蕃相互吃不掉对方，只好和亲，就把文成公主给嫁过去了，其实当时松赞干布还从尼泊尔娶了一个赤尊公主，这俩公主都随身带着大量的佛像佛经，就这样，佛教传入西藏。当然了，传入西藏不代表立刻就长成大树，需要生根发芽慢慢成长，中间非常坎坷，而且佛教被禁过几次，不过在西藏上层领导别有用心的推广下，慢慢发展起来了。不过此时西藏人民也不是无神论者，而是相信一个叫“苯教”的玩意。
这里有个新名词，苯教，这又是个什么东东？
苯教就是一种古老的宗教，认为万物有灵，宗教仪式就是跳大神，就是电视上演的那种一个疯婆子似的巫师各种诡异的表演，周围的人看的一愣一愣，就是那种玩意。
当然了，单纯的舞蹈艺术可以让你成为行为艺术家，但成不了宗教，得有巫术才行，巫术有很多种，算命，治病最常见，西藏早期巫师同时都是药师，擅长“藏药”，巫师们经过长期实践发现某些草药有治病功效，但是不会直接捣碎了喂病人喝下去治病，那样很容易让别人看出窍门来，如果一个技能大家都掌握了，巫师存在也就没意义了。
所以他们一般先来一段令人一言难尽的舞蹈，然后再来一大段没法理解的咒语，最后对病人一顿鼓捣，把符咒、香灰，三足青蛙等混淆视听的东西做药引，加上真正有作用的藏药，给病人灌下去，这样，没人知道真正起作用的是哪部分，别人模仿不了，你也就有了不可替代性和神秘性。那你肯定要问了，万一没治好呢？没治好就说病人罪孽深重，被神带走了呗，只要能救活一部分就有神性了。
当然了，不止这些，巫师就是西藏上层知识分子，他们内部保存着大量知识，比如怎么找到铁矿，怎么粗略预测天气，怎么探明水源，当然了，所有的这些技能都被一大堆复杂的仪式给隐藏起来，由于这部分关键知识是在师傅和弟子之间口耳相传，非常神秘。这种天生自带神秘气质的巫师文化，自然而然的吸取了佛教中最神秘的部分，也就是密宗，就变成了藏传佛教的密宗，藏传佛教一直有神神秘秘的毛病，很多东西都只在完成灌顶的弟子和师傅之间传递，啥？不知道灌顶？就是拿个水壶往你脑门上浇水，然后用人头盖骨做成的碗喝一杯青稞酒，这就是灌顶，现在应该文明一些了。
当然了，一说到密宗，聊天气氛立刻就变了，因为很多知情的人知道密宗比较生猛，同时结合了印度的一些奇葩毛病，再加上古代苯教的很多原始元素，让你看了相关内容毛骨悚然，为了防止我们的帖子被河蟹掉，我就不展开讲了，不过可以给大家提供几个关键词，搜索下，刷一下三观，比如“人皮唐卡”，“明妃”，“阿姐鼓”。
咱们接着巫师往下说，巫师做法这一点很像你去给女生或父母的电脑重装系统，人家看起来你各种微操，画面不断变来变去，非常炫，感觉你像个黑客，其实你一直在点“下一步”，因为你知道其他的都是表象，核心的只有那个“下一步”，回到古代，你一边跳大神一边点“下一步”，你就是巫师。
藏区本来就有苯教，现在又来了佛教，时间长了，两伙人就闹起来了，为啥闹呢？
其实这里有个统治阶级的小九九。松赞干布那时候，吐蕃一直都是贵族共和状态，最上层是各地的超级大地主，地主下边就是祭祀们，也就是巫师们，松赞干布说话没多少人听，想改变这种状态，就得重新培养支持者，让大地主支持自然不可能，那就培养新的神职人员，取代以前的，这样权力就交接了，所以松赞干布非常热心地发展佛教。这个玩法大家如果看过《权力游戏》应该是很熟悉的，那里边的瑟曦女王玩过一次，不过释放出了一个她无法控制的怪兽，拿个新上位的主教把她剥光衣服游了趟街。
这也是为啥在松赞干布之后，西藏笨佛之争持续了上百年，这中间的斗争非常残酷，发生过多次灭佛，如果赞普强势，那就佛教得势，对苯教残酷镇压，如果碰上赞普年纪小，控制不住全局，佛教就面临一场灭顶之灾，我看很多书上说是西藏领导爱佛法，所以弘扬佛教，这就是糊涂蛋，根本不理解这些玩意本身都是“权力游戏”。当然了，一定要反复强调，这个过程复杂极了，一篇文章想彻底说清楚不大可能，我有个师哥在社科院读博专门研究这玩意，他家里堆满书，都是讲藏传佛教的。
所以在公元8世纪左右，此时佛教已经全面占了优势，西藏上层展开了一场世纪大辩论，佛教和苯教高僧在赤松德赞面前讨论谁更有优越性一些，苯教落败，佛教从此以后成了西藏的主流宗教，但是藏人不可能就跟换手机似的换信仰嘛，而且佛教的神职人员很多就是从苯教中转行过来的，所以苯教和佛教其实是融合在了一起，但以后不再提苯教了，但是佛教也变成了“西藏特色的佛教”。
而且由于苯教中神很多，比如什么念青唐古拉山神，年神，孤拉嘎日山神等等，一个个长得非常抽象，“大辩论”之后佛教成了唯一正确的宗教了，但也不能让这些以前的神下岗不是，还得安排工作，不知道哪个机灵人，智慧的火花一闪现，把他们的神安排到佛教里当菩萨去了。
这就是为啥大家去北京雍和宫，那地方就是一个藏传佛教的喇嘛庙，里边的菩萨一个个凶神恶煞，跟我们一般见到的菩萨气质不大相似，其实就是这个原因，苯教的那些神在佛教里重新上岗就业了，从什么山神摇身一变，成菩萨了。
当然了，在宗教领域，别的宗教的神进入另一个宗教这种事非常常见，举个例子，大家知道圣诞节吧？相传是耶稣的生日，事实上根本不是，圣诞节是太阳神的生日，当初在罗马，耶稣教取代了罗马之前的宗教变成罗马国教，但是罗马人非常机智地把他们的主神“太阳神”的生日定为耶稣的生日，这招太坏了，过了近两千年，依旧能感受到罗马人猥琐的窃笑：你们这帮基督徒，每年给我们的神过生日。所以很多正统基督徒不过圣诞，知道是扯淡。此外还有那个圣诞老人，又是雪橇又是鹿，穿一身红，怎么可能是沙漠一神教里的人嘛，明显是个北欧异教徒的神，也给塞进基督教安排了工作。
当然了，苯教还给大家留下很多其它一言难尽的文化遗产，在苯教里，他们很重要的一个神，在人的右肩膀上坐着，像个灯，苯教已经和佛教融合了，但是这些风俗却留下来了，所以现在很多藏人都不让你随便拍右肩膀，把人家神给拍坏了你赔得起吗？
此外还有“家神”，按照苯教教义，家神讨厌大家往外扔垃圾，所以旧藏人破四旧之前一般都不扔垃圾，布达拉宫几百年的垃圾都在宫里边，这么非主流的教义，佛教里边可没有， 剧专家测算，布达拉宫的垃圾有两千吨那么多，而且现在还在里边，这个。。。。怎么说呢，开心就好吧。
苯教和佛教结合后，变成了藏传佛教，经过历代的吐蕃赞普的不断努力，藏传佛教慢慢的深入到了西藏每一个角落，当然了，咱们前文也说了，西藏特色嘛，佛教肯定得在西藏做一些适配，才能适应西藏。比如，第一个问题，怎么活下去的问题，大家都知道，中原富足，怎么都不愁吃喝，但是西藏自古就穷的要死，财政没钱，养不起那么多的和尚，怎么办？
西藏上层创造性地搞了一个制度，叫“七户养僧”，强制规定七户人家养一个和尚，这样有两个结果：
一是西藏人民发现，最好的事情就是去当和尚，好理解嘛，被供养谁会不喜欢呢？这一点影响极大，席卷整个藏传佛教区，我们后续慢慢说。
二是从那以后，藏传佛教一直都有被供养的习惯，大家都知道的朝阳区有30万仁波切，有没有那么多先不讨论，主要是吧，老百姓有养高僧祈福的需求，高僧有骗吃骗喝的需求，教义又鼓励这样做，简直不能再合适了。
此外很多人没领会了仁波切跟活佛是啥关系，这么说吧，那个转世的活佛肯定是仁波切，但是仁波切不一定是活佛，一般在藏传佛教里高僧都可以叫仁波切。还有一个问题，想成为一个活佛难度大吗？大也不大，首先一个庙里就有一个活佛，蒙古那边就有上千个庙，你们感受下。但是当活佛必须得入教，还要有灌顶，去年张铁林成了活佛很多人很吃惊，其实大可不必，当活佛的难度远远没有当还珠格格皇阿玛难度高。
这里又引出一个说法，啥是“转世”呢？这事本来是准备下篇说，不过现在就说一下吧，我们上文不是说了嘛，佛教跟苯教结合后吸收了一堆巫医萨满的东西，自然把转世这事也吸收进去了，为了增加法统的神圣性，这个星球上还有什么比“转世”更有说服力呢？
这种制度大概在元朝形成，老班禅或者达濑死后，或者指定或者占卜，指出转世后灵童的父母是谁，然后大家去找，找来的小孩就是新活佛。需要强调的是，从清朝开始，对转世制度有严格的监控，驻藏大臣全程围观，并且灵童选出来后需要朝廷认证才行，如果朝廷不同意，还得回去重新选，为啥这么干，你们都懂，有个专业名词，叫金瓶挚签，有兴趣的可以查下。新中国成立后，和平解放西藏，用法律形式确认下来这一制度，我专门查了下，你们感受下：
第四条 申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
（一）藏传佛教教义规定不得转世的；
（二）设区的市级以上人民政府明令不得转世的。
此外藏传佛教应该是所有宗教里对钱最不避讳的宗教了，比如在最大的一支，红教，他们有个规则，如果弟子没钱就学不到最精深的秘法，红教史上最牛逼最早的“创教三巨头”，被称为“三素尔”，也就是三个叫“素尔”的人创立了这支，其中二素尔是大素尔的徒弟，二素尔没钱所以没法学密宗，于是经过他师傅大素尔的介绍，小素尔娶了有钱寡妇，交了学费他师傅才教他，可以说非常有契约精神了。
当然了，小素尔学成后收了很多弟子，弟子又得交学费，小素尔变得非常有钱，这件事非常深刻地教育大家，关于投资，婚姻，以及知识就是金钱等一些小道理，非常有教育意义，还希望大家努力掌握。
关于钱，想想也不太对，基督教早年卖过赎罪券，耶稣说人是有原罪的，教士说，交钱是可以免罪的。伊斯兰教也规定教徒一辈子必须得去一趟麦加朝拜，朝拜必须得交钱。这么看，好像宗教都没有和钱过不去。
在松赞干布死后，吐蕃兴盛了一些年，迅速就崩溃了，整个西藏分崩离析，变成一堆割据政权。但由于历代赞普坚持推动藏传佛教，吐蕃虽然衰落，但是藏传佛教在民间发展的越来昌盛，直到后来宗教领袖变成政治领袖，整个西藏变成了政教合一体制，在元朝之前，西藏四分五裂，每个辖区内，佛教高僧都出任政府高层，但是藏传佛教怎么一点点扩散到整个蒙古新疆西藏区域的呢？
大清是怎么用藏传佛教彻底解决了威胁中原千年的北方战斗民族的
关于藏传佛教你必须的懂的几件事：
1、佛教最早算不上宗教，跟哲学似的，劝你做一个“佛系低欲望青年”，人生的苦都是自己作，没了欲望也就成了佛。
2、后来为了吸引大家入教，佛教内部对教义进行了大刀阔斧的修改，加入了大量的神神鬼鬼，并且加入了“来生”这一空头支票的概念，这时候的佛教就变成了一个准传销组织。事实上所有能够迅速传播，并且深入人心的东西，多多少少都得有点传销气质，这个不用太过敏感。
3、后来西藏统治者为了打压之前西藏已经有的“苯教”教士集团，将佛教引入了西藏，佛教在藏地生根发芽，跟原始的苯教结合，生出来一个一言难尽的宗教，就是藏传佛教，一方面它依旧是佛教，另一方面它吸收了印度和苯教大量的乱七八糟的东西，比如认为乱搞男女关系有助于升华宗教体验，再比如认为人骨人皮有奇特功效，还比如他们认为神神秘秘偷偷摸摸搞秘密活动有助于提高组织凝聚力。 而且同时吸收了“苯教”的各种张牙舞爪的神，以及苯教热爱算命祈福求雨说心灵鸡汤的各种营销小技巧。
教义普及到此，咱们今天接着往下说。
藏传佛教传入西藏后没多久，吐蕃国运就走上了下坡路，所以有人据此得出了一个结论，信教战五渣。其实这个也不对，大家可能不知道，我们前文说过的那个准噶尔，跟大清打了近一个世纪的“百年战争”，在和通泊之战中打的大清两万精锐全军覆没，连向来骁勇善战的索伦兵在那次战役中也没顶住准噶尔骑兵的冲击被虐成了渣。
准噶尔的文章链接：
残阳如血，漫话准噶尔部被灭族始末
那个准噶尔汗国，就是以藏传佛教为国教，准噶尔的头领，噶尔丹自己就是活佛，佛教国打起仗来可不含糊，右手战刀，左手念珠，砍人超度一条龙服务，确保你早上出征，中午被砍，晚上就能见到佛主，物流给五星那种超值体验。那问题来了，准噶尔不是在新疆嘛，葛尔丹不是蒙古人嘛，怎么成了活佛了呢？我们往下讲，大家自然明白了。
在讲蒙古之前，我们的先说清楚，吐蕃怎么崩溃的呢？要知道，这个吐蕃不得了，巅峰时期攻陷过大唐的长安城差点把大唐给灭了，唐朝把吐蕃周围的国家联合了一遍，合起来对付这货才控制住。
吐蕃这货这么牛逼，怎么就迅速衰落了呢？跟河西走廊有关，河西走廊不是一直都是贸易通道嘛，大家来来回回做买卖，吐蕃蹲在边上收保护费，小日子过得有模有样，吐蕃迅速崛起就是因为有了这条财路，可以养兵养官僚，有了组织有了兵源才有战斗力。
后来蒙古高原上的回鹘被黠戛斯给打败后，被赶到了河西走廊那一带，成了甘州回鹘，他的那个位置正好是吐蕃收保护费的位置，等到回纥人到了河西走廊，把场子霸占了，吐蕃再收不到贸易通道的保护费，财政崩溃导致国家跟着崩溃了。时间上也对的上，回鹘840年被灭国跑出来到了河西走廊，两年后的842年吐蕃也跟着崩溃了，这真是：毁灭你，与你何干。黠戛斯和回鹘如果不了解也没事，咱们将来会讲。
这是巅峰时期的吐蕃，脑门上是突厥人被赶走后，霸占了草原的回纥人，右边是大唐：
这是三十年后的局面，回纥的地盘已经被黠戛斯给控制了，回纥跑到我圈中那块长得像蟹黄一样的地方去了，那地方就是甘州回鹘，在现在的甘肃一带，正好把河西走廊商道给堵了，吐蕃就迅速衰落了。
吐蕃帝国崩溃后，只是政权形式变了，说不定普通老百姓都没感觉，这段时间藏传佛教在民间就跟前几年我国的P2P业务似的，搞的如火如荼，藏传佛教高僧到了一个地方，圈一块地，说是要盖庙，然后一边传教一边盖庙，这个过程有点像非法集资，越滚越大，参与的人多了，大家有钱的给钱，没钱的出力，庙就盖起来了，高僧慢慢也就自成一派，反正西藏那么老大，没了中央政权，大家各过各的，有庙的地方就有一个门派，藏传佛教就这样分裂成好几派，什么宁玛派，噶当派，萨迦派等等，大概相当于我们熟知的五岳剑派。
其他几派咱们先不说，咱们今天重点讲萨迦派，这个萨迦派其实就是一个大和尚修了个庙，叫萨迦寺，这个庙里的和尚自成一派，就是萨迦派，这个寺庙的方丈就叫“法王”，大家记得《神雕侠侣》里的金轮法王吧，在电视里一般都以一副农业重金属造型出现，金庸对他的设定就是西藏密宗高僧，既是法王，又是蒙古国师，那金轮法王就是萨迦派高僧没跑了，这个萨迦派的法王怎么跑去蒙古当国师去了？这和忽必烈有关。
一开始西藏尽管分裂，但是日子过得挺充实，平时去种地，抽空拜拜佛，好景不长，没招谁没惹谁，厄运就找上头了，在公元1239年，蒙古攻灭西夏后兵锋直指西藏。
西藏和蒙古第一仗基本就是蒙古在屠杀藏兵，实力悬殊太大，附近的寺庙也被蒙古人给烧了个干净，和尚们也被屠了。西藏各路大佬群情激奋，一起商量准备跟蒙古人来一次鱼死网破，不过当时萨迦派高僧萨班已经看透了这帮战五渣，主动站出来准备去何谈，毕竟以西藏人的势力，跟蒙古人硬杠基本是活腻了。
当时蒙古也有点虚，并不是打不过藏人，而是担心在那么恶劣的环境下逐个击破西藏各支势力是不是有生之年看不到那一天，所以开始寻求一种方案，来一举拿下西藏，此时高僧萨班出来求和，蒙古人就坡下驴，请高僧到凉州，高僧于是带着侄子八思巴（这个哥们就是后来蒙古第一个国师）搞了一次影响了后来历史的“凉州会谈”，凉州就是现在的甘肃武威。
凉州会谈取得了重大突破，蒙古人表示如果高僧能劝西藏各部投降，可以免除武力进攻，高僧赶紧写信到各地，各地一看打也打不过，既然投降就能解决问题，早说嘛，就表示愿意归顺，西藏就这样跟了蒙元。
萨迦派高僧主持了这次和谈，自然也就成了蒙古人在西藏的代理。“代理”这玩意大家也都知道，就跟微软中国总代理似的，在当地，它完全享有它代理的那玩意的权威。萨迦派慢慢的就开始狐假虎威，变成了西藏政教合一的最高领导班子。
后来萨班大和尚死后，跟蒙古人打交道的责任就落在了侄子八思巴身上，这个八思巴非常厉害，现在你到了西藏，基本没人不知道这货。
八思巴个人的崛起跟他的一次投资有关，他投机蒙元帝国继承人这个千古难题，大家看古装片都应该有感觉，如果你跟了八阿哥，但是后来四阿哥上了台，有你好受的，轻则不被重用，重则满门抄斩。
当时忽必烈人生跌落到了低谷，年仅二十多岁的八思巴开始陪伴忽必烈，而藏传佛教的另一支的高僧抛弃忽必烈，去投机忽必烈的弟弟阿里不哥，后来阿里不哥战败，忽必烈上位，那个高僧差点没被忽必烈给虐死。
那你肯定要问了，八思巴同志给了忽必烈什么具体的帮助呢？帮助大了去了，主要是讲心灵鸡汤，别笑，他们藏传佛教天生把这个技能点到了极限，现在的那个达濑喇嘛，他就是个心灵鸡汤高手。
他们藏传佛教好像在这方面有独特的技巧，李连杰在人生低谷的时候他给了几碗鸡汤，从此死心塌地跟了大和尚，不过好像自那以后感觉小李就不大正常了，其他的各种活佛也热衷写各种鸡汤书，比如什么《一切都是最好的安排》，还有什么《逆境中的觉醒》，都是活佛作品，卖的都还不错，有兴趣可以去读下，说不定你会喜欢呢，反正我不喜欢。
后来各种血腥屠戮，蒙古帝国内部权力完成整合，忽必烈当上大汗，这就相当于从龙有功了，八思巴同志当上了忽必烈的国师，并且给忽必烈以及忽必烈的妃子都完成灌顶让忽必烈全家都信了教，八思巴同志成了忽必烈家族的守护人，蒙古帝国国师，帝国宗教最高领袖，中原黄金家族大牧首，这权势，你怕不怕。
当然了，八思巴远远不只是忽必烈的心灵鸡汤老师，更是政治上的助手，宗教上可以给忽必烈背书，有点像欧洲天主教跟罗马皇帝的关系似的，君权神授，皇权可以保护教廷，教廷给皇权增加合法性，东西方玩这一套都非常溜，就算没有沟通都可以自发形成类似的套路，不由得让人感慨殊途同归。
八思巴此时的影响力和权力在蒙元帝国里都数一数二，不过历史上关于他最八卦的一件事还真不是他当上金轮法王这事，是跟他徒弟有关。
蒙古南下的时候，宋朝扯淡极了，当时当皇帝的是极其荒淫无道的宋理宗赵昀，这人后半辈子基本上就嫖娼了，他死后，蒙古攻陷襄阳城，郭靖一家子除了郭襄不是全战死了嘛，南宋首都杭州也被攻陷了，这时候八思巴的徒弟把赵理宗的尸体从坟墓里捞出来，当时皇帝的尸体是浸泡在水银里的，于是徒弟把赵理宗挂在树上好几天控水银，完事之后把赵理宗的头盖骨做成一个酒碗，上文说过了的，藏传佛教对人骨有特别的好感，喜欢把头骨做成法器，这个。。。。如果觉得我的这些信息不够过瘾，拿出铅笔来，记下关键字，骷髅碗，如果不担心引起不适，可以搜一下，很多妹子迷恋藏传佛教，看完我的文章应该能戒掉了。
此时八思巴如日中天，不但给蒙古设计了蒙古文字，还把他们派系的藏传佛教推广到蒙古全境，就是从那个时候，蒙古上层贵族开始信了佛，忽必烈还想将藏传佛教推广到这个帝国，不过这时候就体现出八思巴的高僧风范了，他认为强制推广不符合他们佛家的一贯作风，所以拒绝了，整个蒙元时期，藏传佛教都是在蒙古上层流转。
元朝完蛋后，明朝继承了元朝对西藏管理方式，依旧保持对活佛的认证权，只在形式上统治着西藏。
到此为止，藏传佛教一直也只扩散到甘肃以及蒙古一小部分人，很快的，它迎来了人生真正的第二春。
这事还是跟蒙古人有关系，蒙古被大明给赶回长城以北之后，并没有洗心革面要求进步，安安静静地去放羊，事实上他们又严重的路径依赖，只要能抢，就绝对不会去谈。
退回蒙古后，我们史书上说北元没过多久就完蛋了，事实上从蒙古人的角度讲，他们的法统一直沿袭到准噶尔被屠灭，比明朝还要长百八十年。
当时蒙古诸部裂成好几块，其中一块就是后来经常说的瓦剌，大家知道明朝皇帝朱祁镇被蒙古人俘虏，蒙古人兵临北京城下那件事吧，就是这个瓦剌干的。到明朝晚期，局势是这样的，那个瓦剌在新疆那一带溜达：
这个瓦剌就是后来的准噶尔汗国，当时他们的头叫俺答，这人骁勇善战，一度攻陷了不少蒙古其他的地方，但是呢，面临一个千古难题，攻下了的地方老百姓不服啊，又没办法治，游牧部落嘛，你敢招惹他们他们就搬家走了，苦思冥想，想对蒙古人搞思想控制，突然想起来忽必烈和八思巴的事。
所以就找到了一个藏传佛教其中一支“黄教”高僧，索南巴措，当时在青海湖的仰华寺，两人初次相见，一唱一和：
俺答：我好像在哪见过你？
活佛：我也好像在哪见过你。
俺答：啊，你不就大明湖畔的容嬷嬷嘛，哦不，你不就是六盘山的八思巴吗？
活佛：啊，难道你就是忽必烈？
。。。。
大概剧情就是这样，两人进行了一段拙劣的表演，互相表示对方就是八思巴和忽必烈转世，周围的人带着鄙夷的目光全程围观。两人都表示前世恩怨未了，今生再续前缘，而且就跟现在的情侣似的，还互相送了外号，俺答送了索南巴措“达濑喇嘛”称号，这玩意就是观音菩萨的意思，多说一句，后来清朝皇帝在藏传佛教中都是文殊菩萨，毛主席解放了西藏，西藏老百姓也认为他是文殊菩萨。
有意思的是，索南嘉措是“三世达濑”，把他的两个前任也都封为了达濑一世和二世，这样听起来更加有权威一些。
达濑喇嘛送了俺答一个转轮王的封号，事实上这个也不重要，重要的是，这次拙劣的COSPLAY大会形成了一个共识，要在蒙古地区宣传藏传佛教，很好理解嘛，如果没人信藏传佛教，俺答的那个转轮王称号也就没啥影响力嘛。
这个索南嘉措死后一年，俺答的孙子出生了，被封为“转世灵童”，这孩子就是四世达濑。这就牛逼了，藏传佛教活佛转世到蒙古黄金家族（成吉思汗的家族一直叫黄金家族）里去了，从这以后，活佛经常转世转到蒙古统治阶级家里去，比如葛尔丹，那小子就是活佛。
到这时为止，索南嘉措所在的藏传佛教“黄教”这一支有了蒙古骑兵的背书，俺答他们家也有了藏传佛教的天赋神权。此时蒙古高原上出现了奇特一景，骑兵上马砍人，下马拜佛，而且武力传教，专治各种不服，有点像那个什么教，你们都懂。
到了五世达赖时期，藏传佛教高僧们敏锐地意识到蒙古已经靠不住了，因为东方出现了更强悍的一个部落，也就是大清，可能是算卦了，或者看天象了，反正是明白了，五世达濑和四世班禅一起去东北，要求进步请求加入新组织。
此时东北的瓢把子是皇太极，政治嗅觉极其灵敏的老皇一听西藏来了高僧，立刻反应过来机会来了，此时的皇太极相当于一个草创阶段的潜力无限的公司，而藏传高僧相当于几个顶级公共关系专家，能帮皇太极扩展市场，此时的藏传佛教的影响力已经遍及新疆西藏甘肃还有蒙古的一部分，所以立刻同意了班禅和达濑的加盟，就这样，东北人和西藏人联合了。
要知道，大清当时有个小九九，大清亲眼目睹了大明近三百年，持续把国力消耗在长城内侧跟蒙古人大小对战，以至于对内必须维持强控制力，老百姓有怨言，但是又没有更好的办法，打又打不动，想讲和又没法维持，我们上文说到的那个俺答，他就是大明的顺义王，但是没顺多久又反了。
多说一句题外话，前些年一直说大清人口暴涨是因为美洲传入玉米，这些年的最新研究发现，其实产量增加不明显，明清两代最大的差别是清朝不再承担巨大的国防开支，因为不再需要在“九边重镇”防御蒙古人了，省出来的这部分开支生孩子了，别笑，这个研究非常有希望再过几年变成常识。为啥不需要防范蒙古人，就和藏传佛教有关。
从大清起兵，就有一部分蒙古人跟着大清，对于这部分，大清的策略就是和亲，让清朝皇帝娶蒙古公主，实现满蒙一家亲。比如大家熟知的孝庄太后，她就是科尔沁蒙古的长公主，后来嫁给了皇太极。
那剩下的不服的怎么彻底解决呢？转来转去，又转到了忽必烈的套路，蒙古人不是相信藏传佛教嘛，如果藏传佛教高僧认可清朝皇室的合法性，那蒙古老百姓就没有理由拒绝了。事实上清朝皇帝一方面自称自己为文殊菩萨，另一方面又让藏传佛教认证他们为“转轮王”，这玩意眼熟吧，就是前文俺答的那个称号。
所以在雍正年间，大清出兵先彻底占领了西藏，控制了教廷，然后以藏传佛教的名义对准噶尔部喊话。我们知道，准噶尔后来是被彻底屠灭了，其实这么说也不太准确，因为只是屠了不服的那一支，其他的都归降了，至于为啥归降，宗教原因占了一大半。
大清彻底征服草原后，一方面把无限的尊崇给了藏传佛教，比如西藏高僧到北京，皇帝要出城去迎接。如果皇帝加冕，藏传高僧事先算好日期，加冕当天高僧祈福，喇嘛们吹那个长长的喇叭庆祝，皇帝死了也得达濑开光一个佛像，放墓里。
另一方对藏传佛教控制的极严，比如我们前文提到的，活佛转世得朝廷批准，而且出现过藏传佛教的“红帽派”活佛勾结尼泊尔那一带的人打劫西藏，被大清把他们的派系屠灭，活佛也不让转世了，红帽派就绝了。说到这里，大家发现了，活佛转世是可以被禁止的，现在那个海外流亡的大和尚，如果朝廷怒了，也可以禁止他转世。。。。。
而且大清强制要求草原上老百姓每三人就抽一个去当喇嘛，喇嘛人口占蒙古总人口的1/3，喇嘛不是不生孩子嘛，导致草原人口断崖似的下跌，而且要求老百姓包养喇嘛，上层高僧跟行政长官享受同一级待遇，所以大家争相去做喇嘛。而且大清还非常积极地在蒙古修庙，清代官方文献中出现了“修庙一座，胜用十万兵”的说法，其实就是把蒙古人口佛教化。
经过顺治到乾隆150年不懈的折腾，蒙古人口暴跌，比如鄂尔多斯地区，大清立国时期有40万人，到了清末只有8万人了，其他地区也一样，人口暴跌，再也闹不起来了，再加上一些复杂的其他手段，比如咱们熟知的户口制度，这玩意设计出来本身就是限制社会流动的，大清把蒙古分成200个旗和蒙，互相之间不能交流沟通，失去凝聚力，也就失去了战斗力，蒙古骑兵从那之后彻底沦为了大清的附庸，直到火器出现，蒙古再无兴风作浪的机会。
来源：九边，2018年9月
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本文存档于：2026-01-03
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