吾愛孟夫子[2]，風流天下聞[3]。紅顔棄軒冕[4]，白首卧松雲[5]。醉月頻中聖[6]，迷花不事君[7]。高山安可仰[8]，徒此揖清芬[9]。
【注釋】
[1]孟浩然：唐代詩人，襄州襄陽（今湖北襄陽市）人。李白詩友。詳見前《黄鶴樓送孟浩然之廣陵》詩注。新、舊《唐書》有傳。
[2]孟夫子：指孟浩然。夫子，古代對男子的敬稱。
醉月頻中聖[6]，迷花不事君[7]。
[3]風流：儒雅、瀟灑的風度。《世説新語·品藻》：“（韓康伯）居然有名士風流。”《晉書·王獻之傳》：“少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“（劉備）以宗姓，有風流，善談論，厚親待之。”
[4]“紅顔”句：在青壯年時就絶意仕宦。《新唐書·孟浩然傳》：“少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗於太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿牀下，維以實對。帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業已飲，遑恤他！’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。”紅顔，紅潤的臉色，指青壯年時代。軒冕，古時公卿大夫的車駕和禮帽，後用以代指官位爵禄。
[5]卧松雲：指隱居山林。《南史·宗測傳》：“眷戀松雲，輕迷人路。”
[6]“醉月”句：醉月，月夜醉酒。中聖，《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈，字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎。時科酒禁，而邈私飲，至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳。’”後遂以‘中聖人’或‘中聖’稱酒醉。‘中’本應讀去聲，但此需讀平聲才合轍。
[7]迷花：迷戀丘壑花草。
[8]“高山”句：《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”此以仰望高山喻己對孟浩然的景仰。
[9]“徒此”句：徒，只能。宋本作“從”，據他本改。此，這樣。揖，拱手為禮，表示致敬。清芬，喻高潔的德行。
【評箋】
舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷八：首句：亦非概用。又評“紅顔”二句：矯然不變，十字盡一生。
劉克莊《後村先生大全集》卷一七七《詩話後集》：世謂謫仙眼空四海，然《贈孟浩然》云：“吾愛孟夫子……”則盡尊宿之敬。
謝榛《四溟詩話》卷三：凡作詩文，或有兩句一意，此文勢相貫，宜乎雙用。……至於太白《贈浩然》詩，前云“紅顔棄軒冕”，後云“迷花不事君”，兩聯意頗相似。劉文房《靈祜上人故居》詩，既云“幾日浮生哭故人”，又云“雨花垂淚共沾巾”，此與太白同病。興到而成，失於檢點。意重一聯，其勢使然；兩聯意重，法不可從。
吾愛孟夫子[2]，風流天下聞[3]。袁枚《詳注圈點詩學全書》卷三：美孟之高隱也。“夫子”之“風流”聞天下者，以少無宦情，老不改節。五、六言其高尚不仕。末二尊禮之辭。
高步瀛《唐宋詩举要》引吴曰：一氣舒卷，用孟體也；而其質健豪邁，自是太白手段，孟不能及。
按：此詩當為開元二十七年（七三九）李白過襄陽重晤孟浩然時所作。其時孟浩然已届暮年，次年即患疽背卒。首聯點明題旨，總攝全詩。“愛”字是詩眼，是貫串全詩的抒情線索。“風流”二字是孟浩然品格的總概括，全詩圍繞此展開筆墨。頷聯和頸聯申説“風流”所在，描寫孟浩然的高士形象。“紅顔”與“白首”對舉，概括從青壯年到晚年的生涯，從縱的方面寫；“醉月”與“迷花”對舉，概括隱居生活，從横的方面寫；而“棄軒冕”與“不事君”是風流的核心，如果没有棄軒冕、不事君，那麽“卧松雲”、“醉月”、“迷花”就顯示不出高潔和脱俗，所以這兩聯的深意是耐人咀嚼的。前人多批評此兩聯詩意重複，失于檢點，其實這是從兩個不同角度描寫的。頷聯由“棄”而“卧”是從反到正寫法，頸聯由“醉月”、“迷花”而不事君，是從正到反寫法。縱横反正，筆法靈活，摇曳生姿，將孟浩然的高潔形象描繪得非常充分，同時也深藴着詩人的敬愛之情。於是尾聯就水到渠成，直接抒情。孟浩然的品格像高山屹立，仰望不及，故有“安可仰”之歎，只能對着他的高潔品格揖拜而已。這就比一般的贊仰又進了一層。此詩直抒胸臆，情深詞顯，自然古樸，格調高雅。巧用典故，無斧鑿痕。從抒情到描寫回到抒情，從愛最後歸結到敬仰，意境渾成，感情率真，表現出詩人特有風格。
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