《折狱龟鉴》中“释冤上”卷的白话文翻译：
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释冤上
孙登比丸
吴国太子孙登，曾经骑马外出，有一颗弹丸从身边飞过。手下人到处寻找射弹丸的人，正好看见一个人拿着弹弓和弹丸，大家都认为就是他。但这个人不承认。随从要打他，孙登没有同意。派人去找来那颗飞过的弹丸进行比较，发现与这个人身上的弹丸不是一类，于是把他释放了。这件事出自《三国志·吴书》本传。
（编者）按语：人们蒙受冤屈，大多是因为情况疑似，审理的人不能谨慎审察，就发怒施威，于是导致冤枉和滥刑。这件事虽然很小，但可以说明大的道理，所以把它放在卷首。
曹摅明察
手下人到处寻找射弹丸的人，正好看见一个人拿着弹弓和弹丸，...
晋朝的曹摅，担任临淄县令。县里有个寡妇，赡养婆婆非常恭谨。婆婆因为她年纪轻，劝她改嫁，寡妇坚守节操不答应。婆婆怜悯她，就偷偷自杀了。亲戚家人告发寡妇杀了婆婆，官府进行拷打审讯。寡妇忍受不了痛苦，于是屈打成招。案子将要判决，恰逢曹摅到任。他了解情况后知道她有冤情，重新加以辨别查究，完全弄清了事实真相，当时人都称赞他明察。出自《晋书》本传。
（编者）按语：西汉的于公担任县狱史、郡决曹，判决案件很公平。东海郡有个孝顺的寡妇，年轻守寡，没有儿子，赡养婆婆很恭谨，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。后来婆婆上吊死了，婆婆的女儿告到官府说：“寡妇杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，孝妇说没有杀婆婆。官吏拷打验证，孝妇被迫承认了被指控的罪名。案卷上报到郡府，于公认为这个寡妇赡养婆婆十多年，因为孝顺出名，一定不会杀人。太守不听，于公和他争辩，没能说动，于是抱着那份案卷，在郡府上大哭，并借口有病辞去官职。太守最终还是判决杀了孝妇。郡中因此大旱三年。后来的太守到任，占卜询问干旱的原因，于公说：“孝妇不该死，前任太守强行判决了她，过失大概就在这里吧？”于是太守杀牛亲自到孝妇墓前祭祀，并表彰她的坟墓，天上立刻下起大雨，当年庄稼丰收。郡中的人因此非常敬重于公。
东汉上虞县也有个寡妇，赡养婆婆极其孝顺。婆婆因为年老自然死亡，但丈夫的妹妹先前就心怀怨恨，于是诬告寡妇厌倦供养，在婆婆的食物里下了毒。官吏不察实情，户曹史孟尝向太守反映，太守也不予处理，寡妇于是含冤而死。郡中因此连续干旱两年。这两件事，旧集都没有收录。
临淄的寡妇如果没有遇到曹摅，那么她和东海、上虞的寡妇就没有什么不同了。正因为要把那些负冤受屈的事例作为鉴戒，才要彰显这些昭雪冤屈的事例足可称道，所以把它们附在这里。
苻融占梦
前秦的苻融，担任司隶校尉。京兆人董丰，在外游学三年后返回，路过并留宿在岳父家。当天夜里，妻子被贼人杀死，妻子的哥哥怀疑是董丰杀的，把他押送官府。董丰忍受不了拷打，被迫诬供承认杀了妻子。苻融察觉并怀疑此事，问他说：“你往返的路上，有没有遇到过什么怪异的事情或进行过占卜？”董丰说：“当初准备出发时，夜里梦见骑马向南渡河，又折返向北渡河，再从北往南，马停在水中央，鞭打它也不走，低头看马，看见两个太阳在水下面，马的左边是白色且湿的，右边是黑色且干的。醒来后心里很害怕，私下认为是不祥之兆。回来的那天夜里，又做了同样的梦。问占卜的人，他说：‘担心有官司，远离三个枕头，避开三次沐浴。’到家后，妻子为我准备了洗澡水，夜里又递给我枕头。我记着占卜者的话，都没有听从。妻子于是就自己洗了澡，枕着枕头睡了。”苻融说：“我知道了。《周易》说：坎代表水，离代表马。梦见骑马向南渡河，又转向北再往南，这是从坎卦变到离卦。三爻一起变化，变卦后成为离卦。离代表中女，坎代表中男。两个太阳，是二夫之象。坎代表执法官吏，官吏诘问她的丈夫，妇人因而流血而死。坎卦是二阴一阳，离卦是二阳一阴。相互承接交换位置，离下坎上，构成既济卦。周文王遭遇此卦被囚禁在羑里，有礼则生，无礼则死。马左边是湿的，湿代表水。左边水右边马，是个‘冯’字。两个日，是个‘昌’字。难道是冯昌杀的人吗？”于是追查搜索，抓获了冯昌并审问他。冯昌全部坦白服罪，说：“本来和我的妻子合谋要杀董丰，约定以刚洗完澡、枕着枕头作为暗号，因此误杀了自己的妻子。”出自《晋书·载记》。占梦的话很繁琐，这里删去了其中的要点。
（编者）按语：古代审理案件，也有很多方法。占卜、怪异之事，都尽心去探究。如果怀着极其诚恳的怜悯之心，一定会得到冥冥中的帮助。因此冯昌的罪行得以彻底暴露，而董丰的冤屈得以昭雪。冯字马旁不是水，而是两点水（冫）；昌字日下不是日，而是曰。苻融根据自己的理解来解释，事情就应验了。这就是周宣所说的“神灵感动你让你说话”的情况，难道不是因为极其诚恳的怜悯之心才这样的吗！占梦的事又在“察贼门”中记载。
辛祥察色
后魏的辛祥，担任并州平北府司马。有个从白璧返回的士兵药道显，被诬陷为盗贼，官员们都怀疑他。辛祥说：“道显脸上有悲伤的神色。观察脸色来断案，说的就是这种情况吧！”他坚持为道显申诉。过了一个多月，另外捕获了真正的盗贼。辛祥最后官至安定王元燮的征虏府长史。出自《北史·辛绍先传》。辛祥是辛绍先的孙子。旧集没有记载。
（编者）按语：东汉的法雄，担任青州刺史。每次巡视辖区，审录囚犯，观察他们的脸色，大多能查明真情或伪供。大概审察案件的方法有三种：观察脸色，分析供词，审度情理。这里讲的都是用观察脸色的方法来断案的例子。如果供词和情理都显示有很大冤屈，而表现出来的情况又稍微有些可疑，怎么能立刻认为是事实呢？坚持申诉，道理上也应该如此。后面的十二件事就是例子，所以把它们附录在这里。
魏丕当初跟随周世宗镇守澶渊，世宗奏请任命他为司法参军。当时有五个强盗，案件已经审理完毕，即将依法处决。魏丕怀疑他们有冤情，就暂缓执行死刑并加以审察。没过几天，真正的强盗被抓住了，那五个人得以免死。后来他服务于宋朝，最后官至左骁卫将军。
信都郡王赵德彝，在雍熙年间任沂州通判。儒生乙恕，在郊外居住学习。一天，有一具尸体横躺在他屋舍旁边，巡逻的人看见了，就逮捕了乙恕送交官府，案件审理完毕，将要行刑。赵德彝怀疑他有冤情，命令别的官员审讯，结果也一样。于是下令暂缓行刑以等待真相。不久，果然捕获了真凶，乙恕才得以释放。
薛奎参政，担任隰州军事推官。当时有百姓经常聚集在寺庙赌博。一天，盗贼杀了寺庙的仆人，抢了财物离去。而四个赌徒恰好来到，开门时，被溅出的血弄脏了衣服，他们惊慌地跑开。巡逻的人于是逮捕了他们送官，经过拷问，他们就供认了。薛奎独自怀疑此案，请求暂缓处理。几天后，果然抓住了真正的杀人凶手。
唐肃待制，担任秦州司理参军。当时有个商人，夜里住旅店，而同住的人杀了人逃跑了。早晨起来，商人发现自己的衣服被血污染，被官吏抓住，他无法辩明清白，于是被迫承认了罪名。唐肃为他申辩冤屈，但知州马知节催促他定案，唐肃坚持不同意。几天后，捕获了真正的杀人凶手。于是征召唐肃担任本州岛的观察推官。
杜衍丞相担任河东提点刑狱时，上党有个百姓的继母被人杀害，有人告发是那个百姓杀的，他经受不住拷打，于是屈打成招。案件已经审理完毕，杜衍怀疑不是事实，还没等到判决定案，果然抓住了真正的杀人凶手。以上六件事，都见于各人本传。
孙沔副枢，担任赵州司理参军时，属县发生盗窃案，盗贼被追捕的人追赶，就把自己的刀和偷来的赃物扔在一户百姓家中。后来官府在那户人家抓到了正在聚会的十六个人，人数正好相符，就把他们逮捕关进县狱，拷打使他们认罪，依法都该判处死刑。案卷上报后，孙沔怀疑其中有冤情，扣下案卷进行审讯。州将很生气，但终究不敢决断。不久，抓到了真正的盗贼，州将反而高兴地对孙沔说：“要不是你，我怎么能逃脱过失呢！”见王珪丞相所撰墓志。
姚仲孙龙图阁直学士，担任许州司理参军时，有个百姓被盗贼杀害，他的妻子说：“里胥经常向我丈夫索贿，丈夫不给，因此怨恨。这一定是里胥偷的。”于是将里胥逮捕入狱，准备强加死罪。但姚仲孙怀疑此事，知州王嗣宗说：“你能保证他不是盗贼吗？”但也不敢仓促判决。几天后，果然抓到了真正的盗贼。王嗣宗又高兴地说：“审案就应该这样啊。”后来姚仲孙调任资州。转运使发公文让他前往富顺监审查疑难案件，他救活了数十人。
程坦国子博士，担任郢州司户参军时，百姓抓获了三名盗贼，依法当死。州府催促上报案卷，程坦怀疑他们是屈打成招，就留下他们重新审讯。后来果然抓到了真正的盗贼。从此，即使是其他州的疑难案件，监司也必定委托程坦公平决断。他的儿子程戡，官至宣徽南院使，追赠太师。见王珪丞相所撰墓志。
孙廉观察使，起初隶属亲事官，后来以慈州刺史的身份掌管沧州。有一起抢劫盗窃案，已经结案，孙廉怀疑其中有冤情。对僚属说：“我是武人，判断供词本来不是我的专长。但试着把某人的邻里召来，询问他的品行，都说这人平日行为放荡不羁，现在认为他是盗贼，则不是。”几天后，果然抓到了真正的盗贼。皇帝下诏褒奖他。
靳宗说馆使，起初凭借父荫补为三班奉职，监管沧州盐山务。曾经代理县事，有个关在监狱的囚犯，因杀人罪应当判处死刑。靳宗说怀疑此事。恰逢囚犯说：“母亲年已九十，病了。”又说：“希望见母亲一面再死。”靳宗说心生怜悯，解开他的镣铐，让人陪他一起回家。不久，另外抓获了真正的杀人者。
刘纬大卿，掌管邢州。属县有个士兵死在树林里，抓盗贼的人从旁边抓到一人，让他抵命。刘纬怀疑不实。第二天，得到了死者戍所的文书，才知道是两人一起逃跑的。于是急忙下令追捕到和他一起逃跑的那个人，审问后果然服罪。
宋昌言大监，掌管泽州时，有一件判死刑的案件已经审结，宋昌言怀疑其中有冤情，坚持不判决，后来果然抓到了真正的盗贼。以上四件事，都见于各人本传。
以上十二件事，都是用分析供词和审度情理的方法来审案的。至于靳宗说解开死囚的镣铐，让他去探望母亲，并不是知道他冤枉才这样做，只是因为囚犯有想念母亲的心而怜悯他。冤情最终得以昭雪，出于偶然，这也是极其诚恳的怜悯之心所收到的效果。其余的人谨慎审察，不敢匆忙判决，也是因为要详细慎重，往往能够得以辨明和释放。大概宁可暂时关押以求取事实真相，也不要滥用刑罚使人陷于冤屈，这样才能符合《尚书·舜典》中“谨慎用刑，体恤百姓”的大义。《易经》说：“中孚卦象征着诚信，君子因此要审议案件，暂缓死刑。”说的就是这个意思吧？
李崇绐兵
后魏的李崇，担任河东太守。有个定州的流民解庆宾兄弟，因事被发配到扬州。弟弟解思安逃避劳役逃跑了。解庆宾害怕以后被追查责任，想断绝自己的名籍（冒充良民），于是认领了城外的一具死尸，谎称是他的弟弟被人杀害，迎回来殡葬。那尸体长得很像解思安，见到的人分辨不出来。又有个女巫杨氏，自称看见了鬼，叙述解思安被害的惨状和饥渴的情形。解庆宾又诬陷同军的士兵苏显甫、李盖等人杀害了思安，并到州府去告状。苏、李二人忍受不了酷刑，各自都招供了。案子将要判决，李崇怀疑而暂停下来。他秘密派遣两个州内不认识的人，假装从外地来，去见庆宾说：“我们住在北州，离这里三百里。前些日子有一个人路过并投宿，夜里和我们交谈，我们怀疑他有异常，立刻追问，追查他的来历。他说他是逃亡的流放士兵，姓解，字思安。当时我们要把他送交官府，他苦苦哀求我们，并说：‘我有个哥哥叫庆宾，现在住在扬州相国城内，嫂子姓徐。你们如果可怜我，替我前往报告，说明我的情况，我哥哥听说后，一定会重重报答你们。所有的钱财，他必定不会吝惜。现在你们只要把我作为人质，如果去报告找不到人，再送交官府也不晚？’因此我们特意前来，向您说明这件事。您打算给我们多少财物，我们就放了你弟弟。如果不信，可以随我们去看他。”庆宾听后脸色大变，请求他们稍等，要去准备财物。这两人回来后把情况全部报告了李崇，李崇传讯庆宾问道：“你弟弟逃亡在外，为什么要胡乱认别人的尸首？”庆宾招供认罪。再问苏、李二人，他们说是屈打成招。几天之内，思安也被别人捆绑着送来。李崇召来女巫，打了她一百鞭。李崇断案精细公正，都像这样。
（编者）按语：这也是观察他的脸色、供词、事情的情理，而怀疑他们是被迫认罪的。只是用诡计来探查隐藏的坏人，以验证诬告的事实，这点不同罢了。然而之所以用计谋来验证，是为了昭雪被诬服者的冤屈，所以列在这里。“绐兵”这件事又在“辨诬门”中记载，“质弟”事在“钩慝门”，“鞭巫”事在“惩恶门”。
司马悦视鞘
后魏的司马悦，担任豫州刺史。有个上蔡人董毛奴，携带五千钱，死在路上。有人怀疑是张堤抢劫杀人，又在张堤家搜出五千钱。张堤害怕拷打，自己诬称杀了人。司马悦怀疑不实，召来董毛奴的哥哥董灵之问道：“杀人抢钱，当时一定很匆忙，应该遗留了什么东西，你得到了吗？”回答说：“得到了一把刀鞘。”司马悦拿来刀鞘看，说：“这刀鞘不是街巷里普通人所能做的。”于是召集州内的刀匠来看。有个叫郭门的人说，这把刀鞘是他亲手做的，去年卖给了邻居董及祖。司马悦收捕了董及祖，审问他，他全部认罪。董灵之又从及祖身上认出了毛奴所穿的黑色短袄，于是释放了张堤。出自《北史·司马楚之传》。司马悦是司马楚之的孙子。旧集没有记载。
（编者）按语：司马悦之所以能使董及祖认罪，虽然有智谋算计，但也出于偶然。假若盗贼没有遗落刀鞘，或者刀鞘不是州内刀匠制作的，从哪里知道及祖是盗贼呢？他值得称道的地方，是怀着怜悯之心，审慎严谨，符合《易经·中孚卦》中“审议案件、暂缓死刑”的义理，所以最终能捕获盗贼，昭雪冤屈。“认鞘”这件事又在“迹贼门”中记载。
宋世良放囚
后魏的宋世良担任清河太守时，阳平郡移送过来他们缉捕的三十多名劫盗，宋世良审问他们的实际情况，只送还了十二人，其余的都释放了。阳平太守生气地说：“你竟敢擅自放走我的盗贼！”等到追查审问，被送还的人都是真犯，被释放的人都不是，这才叹服。出自《北史·宋隐传》。宋世良是宋隐的族曾孙。旧集没有记载。
（编者）按语：别的郡移送过来他们缉捕的劫盗，即使其中有被诬陷牵累的，责任也不在我，按照名单押送，也是可以的。宋世良却还要审问他们的实际情况，是真的才押送，不是的就释放，这是怜悯和谨慎到了极点的表现。传说：北齐天保初年，天下大赦，宋世良的郡里没有一个囚犯，官员们只是率领吏属向诏书跪拜而已。这就是效果吧？
苏琼推盗
北齐的苏琼，担任文襄帝仪同府的刑狱参军。并州曾经发生强盗案，审理此案的人认为嫌疑犯已经拷问服罪，丢失物品的人家也辨认指认了，只是没有缴获赃物。把案子交给苏琼彻底追究，他另外追查出元景融等十余人，并获得了赃物证据。文襄帝对被前一批人胡乱牵连的人说：“你们如果没有遇到我的好参军，几乎冤枉死了。”出自《北史》本传。旧集没有记载。
（编者）按语：苏琼查究盗贼的方法，固然有值得称道之处。然而君子所看重的，不在于查出奸邪，而在于昭雪冤屈。
柳庆问饮
后周的柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，到京城做买卖，寄住在别人家里。每次要出门，总是自己拿着钥匙。没多久，门锁似乎没有变化，而金子全部丢失了。商人认为是主人偷的。郡县审讯后，主人于是屈打成招。柳庆听说后怀疑此事，就召来商人问道：“你的钥匙经常放在哪里？”回答说：“总是自己带着。”柳庆说：“可曾与人同宿过吗？”回答说：“没有。”说：“与人同饮过吗？”回答说：“前些时候曾和一个和尚两次痛饮，喝醉后白天睡觉。”柳庆说：“主人只是因为受不了拷打而胡乱认罪，不是盗贼。那个和尚才是真正的盗贼。”立即派遣差役逮捕和尚，但和尚已经带着金子逃跑了。后来抓到他，全部追回了丢失的金子。出自《北史·柳虬传》。柳庆是柳虬的弟弟。
（编者）按语：门锁没有变化而丢失了金子，那么盗贼就不是外人，所以怀疑主人。柳庆观察他的脸色、供词、情理，知道主人是被迫认罪，所以问他钥匙在哪里，与谁同宿、同饮。和尚无缘无故与商人两次痛饮，不止一次，到底是什么意图呢？这一定是寻找机会行窃。趁商人喝醉白天睡觉，他得以方便行事，金子于是就丢失了，和尚不是盗贼又是什么呢？柳庆的明察，也可以称道了。用来昭雪冤屈，尤其是一件好事。“问饮”这件事又在“迹盗门”中记载。
韦鼎览状
隋朝的韦鼎，担任光州刺史。有个客居的人，与主人家的小妾私通。等到他要离开时，小妾偷了珍贵的物品，在夜里逃亡，后来在草丛中被人杀死。主人家知道客人与小妾私通，于是告发客杀了人。县衙审问，完全查清了奸情，于是判决客人死刑。案件审理完毕，上报到州里。韦鼎审阅案卷后，说：“这个客人确实有奸情，但并没有杀人。是某寺的和尚引诱小妾偷东西，然后命令奴仆杀了她，赃物藏在哪里哪里。”于是释放了客人，派人去突然逮捕了那个和尚，并起获了赃物。从此辖区内秩序井然，路不拾遗。出自《南史·韦睿传》。韦鼎是韦睿的孙子。旧集没有记载。
（编者）按语：韦鼎之所以能知道真相，是因为能够广泛地建立耳目，来察知奸邪之事。如果不是这样，就无法昭雪类似这样的冤屈了。治理百姓要有耳目，就像用兵要有间谍一样。兵法说：“不是智慧超群的人不能用间谍，不是精细隐秘的人不能获得间谍的真实情报。”广泛建立耳目，察知奸邪之事，也是同样的道理。不然的话，那么所派去察知奸邪的人，或许反而自身成了奸邪。
前蜀时，有个叫萧怀武的人，主管“寻事团”，这是军巡的职务。他管辖一百多人，每人又各自豢养十几名私人耳目，有时聚集有时分散，别人无法分辨，称呼他们为“狗”。深街小巷，马医酒保，乞丐佣工，小贩儿童，都有他们的人，民间私下说的悄悄话，没有他们不知道的。有的在州郡官署或权贵家中，掌管厨房、看管马厩、驾车、奏乐，无论公私动静，立刻就传到他耳中。于是人心恐惧，自己怀疑身边都是他的“狗”。萧怀武杀人不可胜数，冤屈之声充满了朝廷内外。郭崇韬进入蜀地，就将他灭族了。见《成都古今记》。
这是让察知奸邪的人反而自己成了奸邪，又怎能有助于耳目的使用，昭雪疑似之冤呢？韦鼎与此不同，所以值得称道。
蒋常留妪
唐朝贞观年间，卫州版桥店店主张逖的妻子回娘家去了。有魏州的三卫杨正等三人投店住宿，五更天就早早出发了。当天夜里，有人拿了他们的刀杀死了张逖，又把刀插回刀鞘中，杨正等人没有察觉。到了早晨，店中的人追赶上了他们，发现刀刃上血迹狼藉，将他们逮捕拷打，他们于是屈打成招。唐太宗怀疑此事，派遣御史蒋常去重新审理。蒋常到达后，召集店里十五岁以上的人都集合起来，人数不够，就都释放回家，只留下一个八十多岁的老妇人，很晚才让她出去，并秘密派狱吏暗中观察，说：“如果有人和她说话，就记下姓名。”果然有一个人问老妇人：“使者是怎么审理查问的？”前后三天，都是这个人。于是逮捕了他并加以审问，他全部认罪：与张逖的妻子通奸并杀了张逖，有确凿证据。杨正等人于是被释放。
（编者）按语：李崇用诡计钩取奸慝，蒋常用诡计察知盗贼，而都能昭雪冤屈，那么对于使用诡计也就不必厌恶了。“留妪”事又见“谲贼门”。唐朝的韩思彦，出使并州。有一起杀人案，凶手身份不明。一个喝醉的胡人身上带着刀，沾满血迹，经过审讯已经认罪。韩思彦怀疑此事，早晨召集数百名儿童，晚上放回去，像这样做了三次。于是问孩子们：“你们出去的时候，有人向你们打听情况吗？”都说：“有。”于是按特征追查审问，最终抓住了真正的盗贼。见《唐书》本传。
这也是用诡计捕获盗贼而使冤屈昭雪，但不如蒋常只留下一个老妇人秘密观察询问更为精细审慎，所以特地把这件事附在这里。
裴怀古抗辞
唐朝的裴怀古，担任监察御史时，真定有个和尚，被他的徒弟诬告诅咒朝廷、犯了大不敬罪，武则天大怒，命令裴怀古去查办并诛杀他。裴怀古查清了和尚的冤枉，向武后申诉解释，武后不听，裴怀古于是说：“陛下的法律与天下是统一的，陛下怎么能让我杀害无辜的人来迎合您的圣意呢？如果那人真的有谋反的罪状，我有什么理由宽恕他呢？”武后的怒气缓和下来，和尚得以免死。见《唐书》本传。旧集没有记载。
（编者）按语：裴怀古在酷吏罗织罪名、深文周纳的时代，唯独能够申诉昭雪被诬陷的人，坚持正道，执法不屈，始终不挠，大概是徐有功一类的人吧？
李元素奏狱
唐朝的李元素担任御史时，东都留守杜亚，厌恶大将令狐运。恰逢有盗贼在洛水北岸抢劫了运送的绢帛，令狐运正好和他的部下在近郊打猎，杜亚怀疑是他干的并加以审讯。幕府审讯后没有证据，杜亚又指使心腹爱将武金用拷打迫使令狐运认罪。皇帝下诏命令监察御史杨宁去复核，发现事情都不符合。杜亚就弹劾杨宁欺骗皇上，杨宁被判罪。杜亚精心罗织罪名，使案子似乎不可翻案。唐德宗相信不疑，宰相们感到难以处理。德宗下诏命李元素与刑部员外郎崔从质、大理司直卢士瞻骑马前去调查。杜亚迎接他们，把案子情况告诉了他们。李元素慢慢地审察，发现了令狐运的冤情，就把所有关押的囚犯都释放了。杜亚大惊，又弹劾李元素犯了纵放罪。等到李元素返回时，皇帝已经发怒了，李元素奏报案子还没完，皇帝说：“出去。”李元素说：“臣的话还没有说完。”皇帝说：“退下。”李元素说：“臣以御史的身份审案，知道有冤情却不能说完，就没有必要再见到陛下了。”皇帝怒气消解，李元素于是陈述了令狐运被冤枉的情况。皇帝被感动醒悟，说：“不是你，谁能辨明这件事呢。”然而令狐运还是因为擅自抓捕人获罪，流放归州。武金被流放建州。一年多后，齐抗捕获了真正的盗贼，从此天下人看重李元素，升任给事中。出自《唐书》本传。
（编者）按语：令狐运的冤案，起初审讯没有证据，后来复核也不符合，即使被罗织罪名，似乎不可翻案，也并非难以辩明。只是皇帝发怒斥令他出去，又命令“退下”，李元素气势不馁，言辞不挠，最终辨明了冤屈，而皇帝也觉悟了，这才算是难能可贵。古语说：“仁者必有勇。”这就是他能昭雪冤屈的原因啊。
柳浑白冤
唐朝的江西观察使魏少游，上表奏请任命柳浑为判官。州里有个和尚在夜间饮酒，烧了自己的屋子，却把失火罪归罪于一个哑巴奴仆。军候接受了贿赂而不加追问，案子就这样定下来了。柳浑和他的同僚崔佑甫陈述了奴仆的冤情，魏少游赶紧审讯和尚，和尚招供认罪。于是魏少游重重地感谢了二人。见《唐书·柳浑传》。
（编者）按语：和尚饮酒、失火，两项罪过并发，而他说失火的是哑巴奴仆，并且掩盖他饮酒的事。如果不是军候受贿而不加追问，这个案子难道难以辨明吗？只是上下互相蒙蔽，不把案件当回事，所以没有人去辨明罢了！柳浑和崔佑甫，是一代的英明贤才，而为奴仆申诉冤屈；魏少游能够听从并采纳他们的意见，所以马上审讯和尚，这也值得称道。
袁滋称金
唐朝的李勉，镇守凤翔。属县有个农夫，挖出一瓮马蹄金，送到县衙。县令考虑到公家仓库看守不严，就把它存放在自己私人的房间里。第二天，打开一看，却都是土块罢了。县令将情况报告了州府，州府派属官去审理，县令不能自我辩解清楚，就诬服说是自己换了金子。开始说“藏在粪土里，被人偷走了”，后来说“扔进水里，不知去向了”。虽然没有弄清楚更换使用的具体办法，但都认为是换金无疑。州府举行宴会，谈到这件事，大家都叹息。当时袁滋在幕府，独自怀疑有冤情，李勉就把案子移交到州府，让袁滋审问。袁滋查看瓮里，发现有二百五十多块（土块）。他询问当初获得金子的情况，说是两个人用大竹子抬到县里的。于是到市场店铺找来金子，按照土块的形状，熔铸称量进行比较。刚开始称了其中一半，就已经有三百斤重，估算总数，绝不是两个人用竹杠可以抬得动的，那么就是在路上的时候，金子已经变成土了。县令于是得以昭雪。出自康骈的《剧谈录》。
（编者）按语：《唐书·袁滋传》说：“袁滋升任詹事府司直。部属官员因偷盗金子被关进监狱，袁滋辨明了他的冤屈。”没有凤翔属县的事。又说：“袁滋多次跟随张伯仪、何士干受征召任职。”没有在李勉幕府的事。康骈所记载的，是传闻失实，所以不但事情经过有错误，而且事理也相违背：六百斤金子，本来不是两个人用竹杠可以抬动的，如果在路上已经变成了土，那么到县里时自然应该验证核实，虽然颜色没变，但轻重突然变化，也是容易知道的，县令为什么还要顾虑公家仓库看守不严，而把它存放在私室呢？错误到这种地步，不值得采用。和凝父子说（袁滋）能昭雪冤屈，把它记载在旧集里，用意是好的，但不如《唐书》本传记载得符合事实。
刘崇龟换刀
唐朝的刘崇龟，镇守南海。有个富商的儿子把船停泊在江边，看见一个高门大户中有个美丽的女子，见了人也不回避。于是对她开玩笑说：“夜里我会到你家去拜访。”女子也没有为难的表情，打开门等着他。忽然有个盗贼进入她的房间，女子就高兴地上前迎接。盗贼以为被抓，就用刀划伤了她，然后逃走了。富商子随后进入，踩到了血迹，被滑倒，听见喉咙流血的声音还没停，意识到有人躺在地上，于是直接跑到船上，夜里解开缆绳逃走了。女子家人追查踪迹，向官府告状。官府派人追捕，给富商子戴上镣铐拷打审讯，他完全说出了实情，只是不承认杀人。刘崇龟观察遗留的刀，是把屠刀，于是下令说：“某天要大设宴席，全境的屠夫都集合到球场，等待杀牲。”不久在晚上把他们放散，命令各人留下刀，第二天再来。于是命人用杀人的刀换下一把。第二天，各人都来认领自己的刀。有一个人没有离开，说这不是某人的刀。问他这是谁的刀？回答说某人（指着一个屠夫）的刀。刘崇龟急忙派人去抓捕那个屠夫，但他已经逃跑了。于是用另一个应当处死的囚犯冒充是富商子，在夜里杀了他（并对外公布）。那个逃跑的屠夫听说后，就回来了，于是被捕获，依法处死。富商子因为夜入人家，被判杖刑而已。
（编者）按语：但凡想要昭雪冤屈，必须要有方法策略。换刀，是追踪盗贼的方法；处死假囚犯，是诱骗盗贼的策略。盗贼如果不能抓获，冤屈怎能昭雪？所以仁术在这方面有可取之处，君子也不可忽视。
《折狱龟鉴》中“释冤上”卷的白话文翻译：---释冤上孙登比丸吴国太子孙登，曾经骑马外出，有一颗弹丸从身边飞过。
庄遵审奸
庄遵，起初担任长安令，后来升任扬州刺史，生性明察。曾经有一个阳陵的女子与人合谋杀了她的丈夫，丈夫的弟弟发觉后，前来抢救，女子就把血涂在丈夫弟弟身上，然后大声呼喊道：“你怎么能想占有我而杀了你的哥哥呢！”便去告了官。官府拷打丈夫的弟弟太过分，他因此被迫承认了罪名。庄遵察看了这个案子，就对官吏说：“小叔子犯了大逆之罪，赶快依法处死他。可以放他嫂子回家。”秘密派人在夜里到嫂子家的墙下偷听。当天夜里，奸夫果然来了，问道：“刺史很明察，看见小叔子，有没有怀疑我们？”嫂子说：“不怀疑。”于是两人非常高兴。吏卒立即将他们抓获送进监狱，小叔子于是得以免罪。
（编者）按语：庄遵定了小叔子的罪而放嫂子回家，这是用诡计来揭露奸情。于是既获取了真情，便擒拿了奸夫，这难道不是昭雪冤屈有方法策略才这样的吗？
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