所字代词大致可以分为三类，即人称代词、指示代词和疑问代词。关於疑问代词，我们在古汉语通论（十）里已经讨论过了，现在讨论人称代词和指示代词。此外，还讨论两个特别的代词："者"字和"所"字。
（一）人称代词
人称代词有"吾""我""予"（余），"女"（汝）"尔""若""而""乃"，"其""之"等。
(1)"吾""我""予"（余）都属於第一人称。例如：
吾日三省吾身。（论语·学而）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上）
我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（孟子·梁惠王上）
三人行，必有我师焉。（论语·述而）
愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）
诗云："他人有心，予忖度之"，夫子之谓也。（孟子·梁惠王上）
启予足，启予手。（论语·泰伯）
王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。（孟子·公孙丑下）
余收尔骨焉！（左传僖公三十二年）
自始合，而矢贯余手及肘。（左传成公二年）
名余曰正则兮，字余曰灵均。（楚辞·离骚）
在上古汉语里，"我"和"予"（余）可以用作主语、宾语、定语；"吾"可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。《庄子·齐物论》："今者吾丧我"，这是一个典型的例子，不能换成"今者我丧吾"或"今者吾丧吾"。但是这只是位置的关系；如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用"吾"字了。例如：
居则曰："不吾知也。"（论语·先进）
我胜若，若不吾胜。（庄子·齐物论）
（我胜你，你胜不了我。）
(2)"女"（汝）"尔""若""而""乃"都属於第二人称。例如：
力不足者中道而废，今女画。（论语·雍也）
往之女家。（孟子·滕文公下）
（去到你的家。指出嫁。）
诲女知之乎？（论语·为政）
尔何曾比予於管仲！（孟子·公孙丑上）
盍各言尔志？（论语·公冶长）
关於疑问代词，我们在古汉语通论（十）里已经讨论过了，现在讨论人称代词和指示代词。
如或知尔，则何以哉？（论语·先进）
五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。（史记·齐世家）
（左传作"女实征之"。）
吾翁即若翁。（史记·项羽本纪）
吾语若。（庄子·人间世）
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（论语·微子）
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（史记·项羽本纪）
必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（汉书·项羽传）"而"和"乃"都有一个特点，就是不能用作宾语（连否定句的宾语都不能）。它们一般也不用作主语。这样，常见的情况就只是用作定语了。
(3)"其"和"之"同属第三人称，"其"字略等於现代汉语"他的""她的""它的"；"之"字略等於现代汉语的"他""她""它"。例如：
管仲以其君霸，晏子以其君显。（孟子·公孙丑上）
今吾於人也，听其言而观其行。（论语·公冶长）
二国图其社稷，而求纾其民。（左传成公三年）
爱共叔段，欲立之。（左传隐公元年）
师之所为，郑必知之。（左传僖公三十二年）
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）上面的例子表明："其"字只能用作定语，"之"字只能用作宾语。
在上古汉语里，"其"字不能用作主语。在许多地方"其"字很像主语，其实不是的；这是因为"其"字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加"之"字[1]这种"之"字的用法将在古汉语通论（十三）里讨论。①。例如：
孟子，吾见师之出而不见其入也。（左传僖公三十二年）
（"不见其入"等於说不见师之入。）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子·逍遥游）
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上）
（"隐其无罪而就死地"等於说隐牛之无罪而就死地。）这些地方的"之"字不能译为现代汉语的"的"。同理，这些地方的"其"字也不能译为"他的"、"她的"、"它的"，只能译为"他"、"她"、"它"。但是，从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，"其"字也必须认为是定语，不能认为是主语。因为这种"其"字只能和后面的成分合成一个词组作整个句子的主语（如"其负大舟"）或宾语（如"其入"），而不是"其"字本身能用作主语。这是古今语法的一个不同之点。中古以后，偶然有人把"其"字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。
上古第三人称代词不用作主语，在这种情况下，或者用名词做主语，或者省略主语。例如：
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左传成公三年）
（用名词"首"做主语。）
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（论语·微子）
（"趋而辟之"的主语是"接舆"，"不得与之言"的主语是"孔子"。）
"之"和"其"虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。例如：
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左传成公三年）
（"免之"的"之"，说话人知罃自称。）
士季曰："谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。"（左传宣公二年）
（"莫之继也"的"之"，指称赵盾。"则子继之"的"之"，士季自称。）
［滕世子］谓然友曰："吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。"（孟子·滕文公上）
（"恐其不能尽於大事"等於说恐我之不能尽於大事。）
天子发政於天下之百姓，言曰："闻善而不善，皆以告其上。……"（墨子·尚同上）
（"而"，与。"其上"，你们的上司。）
有时候，"其"字不能解作"他的""她的""它的"，只能解作"那"、"那样的"。这种"其"字是指示代词。例如：
或曰："以子之矛陷子之楯，何如？"其人弗能应也。（韩非子·难一）
臣窃以为其人勇士，有智谋。（史记·廉颇蔺相如列传）
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（论语·里仁）
夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻而达乎四境，而齐有其民矣。（孟子·公孙丑上）
在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。这就是说，"我们"仍用"吾""我"等字表示，"你们"仍用"女""尔"等字表示，"他们的"仍用"其"字表示，"他们"仍用"之"字表示，并不像后代用"我等""汝等""彼等"。例如：
鲁卫谏曰："齐疾我矣！其死亡者皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。"（左传成公二年）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔，则何以哉？"（论语·先进）
百工居肆以成其事。（论语·子张）
（"肆"，作坊。）
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。（孟子·梁惠王上）
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语·为政）
故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（论语·季氏）
"吾侪""若属"等，等於说"我们这一班人"，"你们这一班人"。例如：
吾侪何知焉？（左传昭公二十四年）
若属皆且为所虏！（史记·项羽本纪）
古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词（或形容词用如名词），不是代词，所以它们不受代词规律的制约（在否定句中不放在动词前面）；但是，从词义上说，它们又表示了"我"或"你"。例如：
昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）
虽然，必告不谷。（左传成公三年）
欲与大叔，臣请事之。（左传隐公元年）
小人有母，皆尝小人之食矣。（左传隐公元年）
老妇恃辇而行。（战国策·赵策）
仆非敢如此也。（司马迁：报任安书）
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。（诸葛亮：前出师表）
（以上是谦称。）
越国以鄙远，君知其难也。（左传僖公三十年）
大王尝闻布衣之怒乎？（战国策·魏策）
王无异於百姓之以王为爱也。（孟子·梁惠王上）
陛下亦宜自谋。（诸葛亮：前出师表）
吾不能早用子，今急而求子。（左传僖公三十年）
诺！先生休矣！（战国策·齐策）
顷者足下离旧土，临安定。（杨恽：报孙会宗书）
（以上是尊称。）
此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例如：
文倦於事，愦於忧，而性懧愚，沉於国家之事，开罪於先生。（战国策·齐策）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语·季氏）
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。（杨恽：报孙会宗书）
（以上自称其名。）
今少卿抱不测之罪。（司马迁：报任安书）
东野之役於江南也，有若不释然者。（韩愈：送孟东野序）
（以上称人之字。）
总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。
（二）指示代词
古代汉语的指示代词有"是""此""斯""兹""彼"等。例如：
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（论语·述而）
是乃仁术也。（孟子·梁惠王上）
当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）
故谋用是作，而兵由此起。（礼记·礼运）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
逝者如斯夫，不舍昼夜！（论语·子罕）
有美玉於斯。（论语·子罕）
言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）
彼一时，此一时也。（孟子·公孙丑上）
文王既没，文不在兹乎！（论语·子罕）
就一般说，"是""此""斯""兹"是近称，表示"这""这个""这里"等；"彼"是远称，表示"那""那个""那里"。值得注意的是："是"字和现代汉语的"是"字不同。"是"和"此"是同义词，它们常常可以互换。试比较：
是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）
此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）
今其人在是。（战国策·赵策）
其人在此。（战国策·赵策）
"是""此""彼"可以指人，略等於说"这人""那人"。例如：
尔何曾比予於是！（孟子·公孙丑上）
此谁也？（战国策·齐策）
或问子产。子曰："惠人也。"问子西。曰："彼哉！彼哉！"（论语·宪问）
（只说"那人哪！那人哪！"不加以评论。）
后来"彼"字发展成为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的"他"或"他们"。例如：
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（孟子·滕文公上）
彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上）但是，"彼"字始终没有完全丧失它的指示性。由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味（如"彼哉！彼哉！"）。它到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示"他"或"他们"的意义。
指示代词"是""此"等字可以用作主语、定语、宾语。"是"字用作宾语有时候可以放在动词的前面。例如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）
先秦时代，"之"字也用作指示代词，等於说"此"或"彼"。例如：
之子于归，宜其室家。（诗经·周南·桃夭）
（于归：出嫁）
之二虫又何知？（庄子·逍遥游）
"夫"(fú)字，也是一个指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语对译时有时可以不必译出。例如：
小子何莫学夫诗？（论语·阳货）
食夫稻，衣夫锦。（论语·阳货）
非夫人之为恸而谁为？（论语·先进）有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语，"夫"字放在动词和宾语的中间，还是指示代词。例如：
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语·季氏）
左右曰："乃歌夫'长铗归来'者也。"（战国策·齐策）
指示代词还有"然"字和"尔"字，它们经常用作句子的谓语。"然"字略等於现代汉语的"这样"、"那样"、"这么"、"那么"。
其谁曰不然？（左传隐公元年）
河东凶亦然。（孟子·梁惠王上）
物皆然，心为甚。（孟子·梁惠王上）。单说"然"字，是应答之词，表示"是的"、"正是这样"。例如：
王曰："然。"（孟子·梁惠王上）
"尔"字的用途没有"然"字那样普遍。它也表示"这样"、"那样"。例如：
相去万馀里，故人心尚尔。（古诗十九首）
问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明：饮酒诗）
古代汉语还有一个无定代词"或"字值得提出来说一说。这个"或"字通常用来指人，而且只用作主语。例如：
或问乎曾西曰："吾子与子路孰贤？"（孟子·公孙丑上）
或告之曰："是非君子之道。"（孟子·滕文公下）
所字代词大致可以分为三类，即人称代词、指示代词和疑问代词。
如或知尔，则何以哉？（论语·先进）现代汉语没有和它相当的代词，译成现代汉语可以作"有人"。
有时候"或"字前面出现先行词，"或"字指代其中的某些人或某一个人。例如：
唐人或相与谋。（左传定公三年）
（有些唐国人在一起商议。）
宋人或得玉。（左传襄公十五年）
（有一个宋国人得到一块玉。）
在古代汉语里，常常用两个以上的"或"字，前后相应，以表示列举。在这种情况下，"或"字仍然是无定代词，它既可以指人（译为"有人"），又可以指物（译为"有的"）。例如：
或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）
夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子·滕文公上）这种用法的"或"字并不是表示选择的连词，不能译为"或者"，这是应该注意的。
（三）"者"字
"者"字是一个特别的指示代词，它通常用在形容词、动词或动词词组的后面组成一个名词性的词组，表示"……的人""……的事物"。例如：
老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语·公冶长）
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）
饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上）
往者不可谏，来者犹可追。（论语·微子）
仲尼之徒无道桓文之事者。（孟子·梁惠王上）
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）
不为者与不能者之形何以异？（孟子·梁惠王上）
有时候，"者"字用在主谓结构的后面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》："力不足者中道而废，今女画。"
"者"字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作"……的"，但是古代汉语的"者"并不等於现代汉语的"的"，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如"勇者"固然可以译作"勇敢的"，但是现代还可以说"勇敢的人"，而古代却不能说"勇者人"。现代能说"谁的"、"我的"、"木头的"之类，古代的"者"字没有这种用法。
"者"字还可以用在数词后面表示几种人，几件事情，或者几样东西。"的"字没有这种用法。例如：
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。（孟子·梁惠王下）
（"四者"指代鳏寡独孤四种人。）
子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，於斯三者何先？"曰："去兵。"（论语·颜渊）
（"三者"指代足食、足兵、民信之三件事情。）
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（孟子·告子上）
（"二者"指代鱼和熊掌两样东西。）
下面附带说一说语气词"者"字的用法。
语气词"者"字用在判断句的主语后面表示提顿，这在古汉语通论（七）里已经说过。这种"者"字又常常用在"有"字的宾语后面，和"有"字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（"有"字的宾语只是下文概念上的主语）。例如：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。（论语·雍也）
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。（庄子·逍遥游）
穷发之北有冥海者，天池也。（庄子·逍遥游）
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（战国策·齐策）
宋人有曹商者，为宋王使秦。（庄子·列御寇）
在时间词"今""昔"等字的后面也常常用"者"字，例如：
老臣今者殊不欲食。（战国策·赵策）
今者臣来，过易水，蚌方出曝。（战国策·燕策）
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（礼记·檀弓下）
昔者所进，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下）
古者苍颉之作书也，自环者谓之"私"，背私谓之"公"。（韩非子·五蠹）
曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务。（司马迁：报任安书）有时候不用"者"字，例如"今吾子又死焉"；有时候换用"也"字，例如"今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於死亡"（孟子·梁惠王上）。
语气词"者"字又常常用在假设分句或结果分句的后面表示停顿。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）
然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑下）
（四）"所"字
"所"字也是一个特别的指示代词，它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示"所……的人""所……的事物"。"所"字所指代的一般是行为的对象。例如：
夺其所憎而与其所爱。（战国策·赵策）
管仲，曾西之所不为也。（孟子·公孙丑上）
许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（左传僖公三十年）
君子於其所不知，葢阙如也。（论语·子路）
王之所大欲可得闻与？（孟子·梁惠王上）这种"所"字词组译成现代汉语有时候可以简单地作"（所）……的"，但是古代汉语的"所"不等於现代汉语的"的"，因为这两个字的性质和用法不相同。
由於"所"字和动词结合以后组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰（通常用介词"之"字为介），例如"曾西之所不为""君之所知"，"须臾之所学"（荀子·劝学），等等。"其"字代替一个名词加"之"，所以也能做"所"字词组的定语，例如"其所憎""其所爱"。
"所"字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什么人、什么事物。因此还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。例如：
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）
我们还要注意和及物动词结合以后"所"和"者"的异同。例如"所见"指代"见"的对象，"见者"指代行为的主动者。试比较：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄子·养生主）
（我看见的牛没有不是全牛的。）
见者惊犹鬼神。（庄子·达生）
（看见的人都吃惊，以为像鬼神那样。）但是，如果动词前面用了"所"字，那么动词后面的"者"字就指代行为的对象了，这时"所"字起着指示行为对象的作用，"所……者"这样的词组仍然带有名词性。例如：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（左传襄公三十一年）
孟尝君曰："视吾家所寡有者。"（战国策·齐策）
"所"字又常常用在介词"从""以""为""与"等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。"所"字和介词以及介词后面的动词（或动宾词组）相结合组成的词组也带有名词性。例如，
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"（吕氏春秋·察今）
（表示剑从坠的地方。）
彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）
（表示用来禁暴除害的工具。）
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。（左传·成公三年）
（表示用来报答的方式。）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（韩非子·五蠹）
（表示乱的原因。）
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（孟子·梁惠王上）
（表示大过人的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
梁乃召故所知豪吏，论以所为起大事。（史记·项羽本纪）
（表示起大事的原因。）
所为见将军者，欲以助赵也。（战国策·赵策）
（表示见将军的原因。"者"字称代，"所"字指示。）
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（孟子·离娄下）
（表示与之饮食的人。"者"字称代，"所"字指示。）
其实上古汉语的"所"字本来就可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词表示。例如：
冀之北土，马之所生，无兴国焉。（左传昭公四年）
（"所"指代生的处所。）
其北陵，文王之所辟风雨也。（左传僖公三十二年）
（"所"指代避风雨的处所。）
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·劝学）
（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，"所系者"指苇苕而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，小人不服。其质非不美也，所渐者然也。（"所立者"表示立的处所，指高山而言。"者"字称代，"所"字指示。）
（注意：渐的对象是芷，用来渐芷的东西是滫，"所渐者"指滫而言。"者"字称代，"所"字指示。）
大官大邑，身之所庇也。（左传襄公三十一年）
（"所"指代托庇的凭藉。）
诺，恣君之所使之！（战国策·赵策）
（"所"指代"使之"的方式方法。这句是说任凭您怎样支使他。）
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（孟子·滕文公上）
（"所"指代"事孔子"之道，等於说欲以所以事孔子事之。）
彼曾史杨墨师旷工倕离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。（庄子·胠箧）
（"所"指代"无用"的道理或原因，等於说法之所以无用也。）
雅秽在身，怨之所构。（荀子·劝学）
（"所"指代"构"的原因，等於说怨之所以构。）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语"所"字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了"所从……""所以……"[1]注意：上古汉语的"所以……"和现代汉语的"所以"不同，现代的"所以"是连词，上古和它大致相当的是"故"，例如"求也退，故进之；由也兼人，故退之"（论语·先进）。但是现代的"所以"是从上古的"所以……"发展来的，这里不准备细说。①"所为……""所与……"等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既能看到"大官大邑，身之所庇也"的说法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的说法。
在上古汉语里，"所"字还可以用在某些带有形容性的词语的前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：
杀所不足而争所有馀，不可谓智。（墨子·公轮）
（"所不足"指人民而言，"所有馀"指土地而言。）
夫处穷闾厄巷，困窘纤屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（庄子·列御寇）但是这种用法在古书里并不常见。
在古代汉语里，我们常常见到"有所……""无所……""何所……"的说法。例如：
平原君犹豫，未有所决。（战国策·赵策）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（礼记·礼运）
所贵於天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。（战国策·赵策）
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（左传僖公三十年）
我之大贤与，於人何所不容？（论语·子张）
任天下勇武，何所不诛？（史记·淮阴侯列传）"有所……""无所……"是动宾词组，"所"字词组用作动词"有"或"无"的宾语。"何所……"是主谓倒装的疑问句式，"所"字词组用作主语，"何"字用作谓语，"何所不容"就是"所不容（者）何"；这种说法在意思上带有周遍性，"何所不容"意思是"无所不容"。
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