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【原文】
大道废，有仁义。智慧出，有大伪(1)。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣(2)。
【题解】
本章承上章“故信不足，焉有不信”而来，在病态社会的反常现象中，提出所谓仁义、智慧、孝慈、贞臣等等。从相反相成的规律中，看出它们之间对立和统一的关系来，透露了老子的一些有价值的辩证法思想。
注释：
(1)河上本及开元、敦煌诸唐本悉如此。诸王本“智慧”，作“慧智”，景龙“仁义”作“人义”。马王堆本甲本作“故大道废，案有仁义。知怏出，有大伪”。乙本“案”作“安”，“大伪”二字损掩。甲乙本均以“故”字冠首，似紧接上章而言，这说明《老子》一书，原不分章。八十一章，皆为后人所臆定。傅本与广明本两“有”字上，均有“焉”字，范本“焉”字属上。
(2)傅本如此，马王堆本甲本作“六亲不和，案有畜兹。邦家闾乳，案有贞臣”。
乙本作“六亲不和，安有孝兹。国家闾乳，安有贞臣”。广明本两“有”字上均有“焉”字。范本“焉”字属上。“贞臣”今王本、河上本及景龙、开元、敦煌诸本皆作“忠臣”。范应元说：“‘贞’字，严遵、王弼同古本。世本多作‘忠’，盖避讳也。”六亲，焦竑《老子翼》引王辅嗣云：“父子、兄弟、夫妇也。”
【今译】
大“道”被废弃了，才会提倡所谓仁义。智慧出现了，才有严重的诈伪。父子、兄弟、夫妇之间不和，才会提倡所谓孝慈。国家政治昏乱，才有所谓忠臣。